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青凤(聊斋志异篇目)

《青凤》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描写了耿生和青凤的爱情故事,但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精,而是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中来写,反映出封建时代的少男少女如何冲破家庭障碍去恋爱的实际,这就具有了现实主义的深度。如果我们把《聊斋志异》里的许多狐精鬼魅看成人,其中不少篇章完全是现实主义的,可以称为狐鬼现实主义。

这是一篇情节曲折,动人心弦的短篇小说,作者借狐魅的荒诞形象,来表达人间真挚的爱情与友情。太原耿氏家道中落后,许多住宅因为荒废而生怪异。书生耿去病少年豪气,不惧邪祟,在耿氏不堪怪异惊扰而搬迁到别处以后,他却有勇气去一探究竟。一次偶然的机会,耿生在一个晚上认识了由狐狸而幻化成人形的青凤一家,并爱上了聪慧美丽的青凤。青凤也感戴生的真爱,可惜她舅舅因惧怕耿生狂放而不同意他们在一起,带着青凤搬离了耿氏住宅。耿生从此失去了青凤的消息,但心中却一直念念不忘。耿氏知道这件事后,很是惊奇,就把这座宅子便宜卖给了耿生。缘分天定,一次清明节,耿生看见猎狗紧追两只小狐狸。一只狐狸朝野外跑去,另一只却惊慌地跑到路上,看见他竟依依哀哭,垂耳藏头,好像在向他求救。耿生可怜它,便解开衣服,把它包在衣服里抱回家。回到家耿生把它放床上,这只狐狸幻化出了人形,原来就是青凤。青凤跟耿生在一起一年后,她的堂弟孝儿突然拜访耿生,说家父有难,求他帮助。耿生虽然记恨当年青凤舅舅阻碍他们的恋情,最终还是答应了救他。青凤舅舅得救后,发现青凤还活着,惊喜交替,马上就答应了他们俩在一起。最后在青凤的请求下,耿生答应其让孝儿也搬过来与他们同住。最后,他们也都有了孩子,两家人其乐融融地生活在一起。

至夜,复往,则兰麝犹芳,而凝待终宵,寂无声咳。归与妻谋,欲携家 而居之,冀得一遇。妻不从,生乃自往,读于楼下。夜方凭几,一鬼披发人, 面黑如漆,张目视生。生笑,染指研墨自涂,灼灼然相与对视。鬼惭而去。 次夜,更既深,灭烛欲寝,闻楼后发扃,辟之閛然[20]。急起窥觇,则扉半 启。俄闻履声细碎,有烛光自房中出。视之,则青凤也。骤见生,骇而却退, 遽阖双扉。生长跽而致词曰[21]:“小生不避险恶,实以卿故。幸无他人, 得一握手为笑,死不憾耳。”女遥语曰:“惓惓深情,妾岂不知?但叔闺训 严[22],不敢奉命。”生固哀之,云:“亦不敢望肌肤之亲,但一见颜色足 矣。”女似肯可,启关出,捉之臂而曳之。生狂喜,相将入楼下[23],拥而 加诸膝。女曰:“幸有夙分[24];过此一夕,即相思无用矣。”问:“何故?” 曰:“阿叔畏君狂,故化厉鬼以相吓,而君不动也。今已卜居他所[25],一 家皆移什物赴新居,而妾留守,明日即发矣。”言已,欲去,云:“恐叔归。” 生强止之,欲与为欢。方持论间,叟掩入。女羞惧无以自容,俯首倚床,拈 带不语。叟怒曰:“贱辈辱吾门户!不速去,鞭挞且从其后!”女低头急去, 叟亦出。尾而听之,诃诟万端。闻青凤嘤嘤啜泣[26],生心意如割,大声曰:“罪在小生,于青凤何与?倘宥凤也,刀锯鈇钺[27],小生愿身受之!”良久寂然,生乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之,愿售以居,不 较直。生喜,携家口而迁焉。居逾年,甚适,而未尝须臾忘凤也。

会清明上墓归,见小狐二,为犬逼逐,其一投荒窜去,一则皇急道上。 望见生,依依哀啼,𦶑耳辑首[28],似乞其援。生怜之,启裳衿,提抱以归。 闭门,置床上,则青凤也。大喜,慰问。女曰:“适与婢子戏,遘此大厄。 脱非郎君,必葬犬腹。望无以非类见憎。”生曰:“日切怀思,系于魂梦。 见卿如获异宝,何憎之云!”女曰:“此天数也,不因颠覆[29],何得相从? 然幸矣,婢子必以妾为已死,可与君坚永约耳[30]。”生喜,另舍舍之。积 二年余,生方夜读,孝儿忽入。生辍读,讶诘所来。孝儿伏地,怆然曰:“家 君有横难,非君莫拯。将自诣恳,恐不见纳,故以某来。”问:“何事?” 曰:“公子识莫三郎否?”曰:“此吾年家子也[31]。”孝儿曰:“明日将 过,倘携有猎狐,望君之留之也。”生曰:“楼下之羞,耿耿在念,他事不 敢预闻[32]。必欲仆效绵薄[33],非青凤来不可!”孝儿零涕曰:“凤妹已 野死三年矣[34]!”生拂衣曰[35]:“既尔,则恨滋深耳!”执卷高吟,殊 不顾瞻。孝儿起,哭失声,掩面而去。生如青凤所,告以故。女失色曰:“果 救之否?”曰:“救则救之;适不之诺者,亦聊以报前横耳[36]。”女乃喜 曰:“妾少孤,依叔成立。昔虽获罪,乃家范应尔[37]。”生曰:“诚然, 但使人不能无介介耳[38]。卿果死,定不相援。”女笑曰:“忍哉!”次日, 莫三郎果至,镂膺虎韔[39],仆从甚赫[40]。生门逆之[41]。见获禽甚多,中 一黑狐,血殷毛革[42];抚之,皮肉犹温。便托裘敝,乞得缀补。莫慨然解 赠[43]。生即付青凤,乃与客饮。客既去,女抱狐于怀,三日而苏,展转复 化为叟。举目见凤,疑非人间。女历言其情。叟乃下拜,惭谢前愆[44]。喜 顾女曰:“我固谓汝不死,令果然矣。”女谓生曰:“君如念妾,还乞以楼 宅相假,使妾得以申返哺之私[45]。”生诺之。叟赧然谢别而去。入夜,果举家来。由此如家人父子,无复猜忌矣。生斋居,孝儿时共谈讌。生嫡出子 渐长[46],遂使傅之[47];盖循循善教[48],有师范焉[49]。 

[1]太原:清代府名,治所在今山西省太原市。

[2]凌夷:通作“陵夷”。 衰败,颓替;此指家势衰落。《史记·高祖功臣年表序》:“始未尝不欲固 其根本,而枝叶稍陵夷衰微也。”

[3]及笄(jī基):《礼记·内则》:“女 子??十有五年而笄。”笄,簪。古代女子一般十五岁结发插簪,表示成年, 可以议婚;因称女子十五岁为及笄之年。

[4]不速之客:不邀自至的客人。速,召,邀,《易·需》:“有不速之 客三人来。”

[5]谁何:是谁?是什么人?《汉书·贾谊传》:“陈利兵而谁何。”颜 师古注:“谁何,问之为谁也。”闺闼:私室,内寝。

[6]久仰山斗:犹言久仰大名。《新唐书·韩愈传赞》:“学者仰之如泰 山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。

[7]通家:家族 之间,累世通好。即世交。语出《后汉书·孔融传》。《称谓录》引《冬夜 笔记》:“明人往来名刺,世交则称通家。”

[8]豚儿:《三国志·吴志·孙 权传》注引《吴历》:曹操曾说:“生子当如孙仲谋;刘景升儿子若豚犬耳。” 旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬子”。

[9]倾吐间:倾怀畅谈之际。倾,倾怀,竭诚。吐,谈吐,交谈。

[10] 涂 山外传:狐叟杜撰的书名。涂山,指涂山氏,禹之妻。古史关于禹娶涂山的 记载,有的认为她是古涂山国诸侯之女,有的认为她是涂山九尾白孤之女。 广引异闻、增补史传的书,以及推衍故训、不主经义的书,统称外传。此所 谓《涂山外传》,隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋·越王无余外 传》载:夏禹三十未娶。行至涂山,始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山 民谣说:娶了九尾白狐之女可以成为帝王,而且家国昌盛。禹以为吉,于是 娶之,名为女娇,即涂山氏。后生子,名启。

[11]苗裔:后代子孙。语见《离 骚》。

[12]“唐以后”二句:意思是说,自古帝唐尧以后,族谱世系犹存,自 已都还能记忆,但祖先事迹不甚详悉;而陶唐氏以前,世系失传,就一无所 知了。句中“唐”,指陶唐氏;古帝尧所建国。“五代”,指唐虞夏商周五 个朝代。所谓“五代而上”,即诣唐尧以前。《史记·五帝本纪赞》:“学 者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯, 荐绅先生难言之。”狐叟盖自居于人狐之间者,故颇以门阀、渊源自豪;二 句立意,盖有取于此。一说,唐谓李唐,“五代”指梁陈齐周隋。因唐代之 后多谈狐仙故事,故云。

[13]涂山女佐禹之功:据刘向《列女传》记载:夏禹娶涂山氏后第四天 便去治水,无暇顾家。夏启生后,“涂山独明教训,启化其德,卒致令名,?? 能继禹之道。”又《汉书·武帝纪》“见夏后启母石”句下颜注:“禹治鸿 水,通辑辕山,化为熊。谓涂山氏曰:欲饷,闻鼓声乃来。禹跳石,误中鼓。 涂山氏往,见禹方作熊,惭而去;至崇高山下,化为石。”这些传说中的教 子、送饭等事迹,当即所谓“佐禹之功”。

[14]粉饰多词:铺陈夸张,词采繁富。

[15]妙绪泉涌:妙语迭出,喷涌如泉。形容语言动听,滔滔不绝。绪, 思绪,话头。

[16]祖德:祖先的德行,多指其事迹、功业。

[17]帏中:指闺房。帏,设于内室的幛幔。

[18]老荆:老妻。一般称拙荆,胡叟年辈长于耿生,故称妻曰老荆。荆, 谓荆钗布裙。

[19]犹女:侄女。

[20]辟之閛(pēng 烹)然:砰的一声,门被推开了。閛,这里形容门扇 的撞击声。

[21]长跽(jì忌):长跪,直挺挺地跪着;表示有所哀求。

[22] 闺训:封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管 束。

[23]相将(jiāng 江):携手。

[24]夙分(fèn 份):宿缘,前世注定的缘分。

[25]卜居:选择居所。这里指迁居。

[26]嘤嘤啜泣:小声抽泣。《诗·王风·中谷有蓷》:“啜其泣矣,何 嗟及矣。”啜泣,即饮泣。嘤嘤,形容哭声细弱。

[27]铁(fǔ府)钺(yuè 月):鈇同“斧”。钺,大斧。

[28]𦶑(tà踏)耳辑首:畏惧驯服的样子。卷六《胡大姑》篇有“帖耳戢 尾”,《马介甫》篇有“俯首帖耳”;此“耳”当义同“帖耳”,谓双耳帖附脑部,状犬兽之驯顺依人。又或借为耷,义为耷拉,下垂貌。辑,敛,缩。

[29]颠覆:比喻严重的挫折,灾祸。《诗·邶风·谷风》:“昔育恐育鞫, 及尔颠覆。既生既育,比予于毒。”

[30]坚永约:坚订终身之约;相誓白头偕老。

[31]年家子:科举同年的晚辈子侄。同年,见《三生》注。

[32]预闻:过问。

[33]效绵薄:报效微力;出力助人的谦词。绵薄,即“绵力薄材”,意 思是力量薄弱。语见《汉书·严助传》。

[34]野死:死于荒野,未经敛葬。古乐府《战城南》:“野死不葬鸟可 食。”

[35]拂衣:以袖拂衣,是气愤的表示;此处有峻拒逐客之意。

[36]报前横:报复胡叟从前的粗暴干涉。

[37]乃家范应尔:按照家规,是应该这样的。家范,家规。尔,如此。

[38]介介:犹言耿耿;意思是耿耿于怀,不能忘却。

[39]镂膺虎韔(chàng 怅):马的胸带饰以镂金,骑士的弓袋饰以虎纹。 形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗·秦风·小戎》。膺,指马胸带。,弓 袋。

[40]赫:显耀、有声势的样子。

[41]门逆之:到大门外迎接客人;表示殷勤尽礼。逆,迎。

[42]血殷(yān 烟)毛革:伤口流出的血把皮、毛染红了。殷,赤黑色, 是经时积血的颜色。

[43]慨然解赠:慷慨地解囊相赠。

[44]惭谢前愆(qiān 千):面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢,告罪, 道歉。愆,过失。

[45]申返哺之私:表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌, 称为“反哺”,因以比喻子女对父母尽孝。私,私衷,指孝心。

[46]嫡出子: 正妻所生的儿子。宗法社会中,正妻叫嫡,所生子称嫡出子,省称嫡子。

[47]傅之:作孩子的老师。

[48]循循善教:循序前进,善于教导。循循, 有次序的样子。《论语·子罕》:“夫子循循然善诱人。”

[49]有师范:很有老师的风度气派。范,型范。 

山西太原耿家,原来是官宦世家,宅院宽阔,气势弘大。后来家势衰落,接连成片的楼房瓦舍,大多都空废着,于是发生了许多奇怪的事情。屋门总是自开自关,家人常常半夜里惊醒呼喊。耿家房主对此很担忧,便搬到本宅之外的其它住所里去住,只留下一个老翁看着门。从此宅院更加荒凉败落,有时还能听到里面说笑唱歌吹奏乐器的声音。

耿家房主的侄子叫耿去病,性格狂放不羁。他嘱咐看门的老翁只要听见或看到了什么,就跑去告诉他。到了夜里,老翁见楼上灯光闪烁,就去告诉了他。耿生要去看看是什么东西在作怪,老翁劝阻他,不听。耿生本来就很熟悉院内的房屋门户,便手拔蓬蒿,顺着曲折的路径进了院子。他登上楼房,没看见有什么奇怪的情景。穿过这座楼再往后走,听见有轻微的说话声。偷偷看去,见两只巨大的蜡烛燃烧着,照得四周通明如同白昼。一位头戴儒冠的老头朝南坐着,一位老妇人坐在他的对面,二人都在四十以上的年纪。朝东坐着一位年轻人,约有二十多岁;右边坐着一位女郎,才刚十五六岁的样子。酒菜摆了满满一桌。四人正围坐着说笑。

耿生突然走进房内,笑着喊道:“有一个不速之客来到!”里面的人大为惊慌,奔逃躲避。只有老头出来喝叱道:“是谁闯进人家的内室来了?”耿生说:“这是我家的内室,却被您占了。美酒自己饮,也不邀请主人,岂不有点太吝啬?”老头仔细看了看他说:“你不是这里的主人。”耿生说:“我是狂生耿去病,主人的侄子。”老头致敬说:“久仰大名!久仰大名!”作揖请耿生入坐,喊家人撤换酒肴。耿生不让他换,老头就为耿生斟上酒。耿生说:“咱们是老世交了,刚才酒席上的人没必要回避,还请他们来一起喝酒吧。”老头喊道:“孝儿!”不一会儿,年轻人从外面进来了。老头对耿生说:“这是我的儿子。”孝儿行了个拱手礼坐下。耿生大致问了一下他们的家族姓氏,老头说道:“我叫义君,姓胡。”耿生一向豪爽,谈笑风生。孝儿也很超脱,不同凡俗。两人倾怀畅谈,意气相投,非常喜悦。耿生二十一岁,比孝儿大两岁,就称他为弟。胡叟说道:“听说您的祖父曾经编纂过一部《涂山外传》,您知道吗?”耿生回答说:“知道。”胡叟说:“我是涂山氏的后裔。自陶唐氏以后的家谱世系我仍然记得,古帝唐尧以前的就失传了。希望公子能够指教。”耿生大致叙述了涂山女嫁给大禹并帮助他治水的功劳,言谈中丽词妙语,犹如泉涌。胡叟听了大喜,对孝儿说道:“今天有幸听到了以前从未听到过的事情。公子也不是外人,可请你母亲和青凤一起来听听,也好让她们知道我们祖宗的功德。”孝儿便走进了帐幔里面。

一会儿,老妇人带着女郎出来了。耿生仔细看去,女郎柔弱的身姿现出万般娇态,美丽的眼睛流露出聪慧的神色,人间再也找不出比她更漂亮的女子了。胡叟指着妇人说:“这是我的老妻,”又指着女郎说:“这是青凤,是我的侄女,很聪明,所见所闻总是牢记不忘,因此叫来让她听听这些事。”耿生叙述完了又喝酒,两眼紧紧盯着青凤,连眼珠子都不转了。青凤察觉了,就低下了头。耿生暗中去踩青凤的脚,青凤急忙把脚往后缩,脸上也没有怒色。耿生神摇意动,控制不住自已,拍案大声说道:“若得到像青凤这样的妻子,南面为王都不换!”妇人见耿生渐醉越狂,便急忙和青凤一同起身,撩开帏幔走了。耿生很失望,便辞别了胡叟出来。但心里老挂念着青凤,时刻都忘不了。到了夜里,耿生又登上楼去,里面兰麝芳香仍存。凝神等待了一整夜,始终寂静无声。他回家和妻子商议,想把家搬到楼上去住,盼望能再遇见青凤。妻子不同意,耿生于是自己前去,住在楼下读书。

夜里,耿生刚刚靠在桌子上,只见一个鬼披头散发地进了门,脸黑如漆,瞪着两眼看着耿生。耿生笑了笑,用手指蘸着墨汁涂黑自己的脸,目光灼灼地和鬼对视,那鬼很羞惭地走了。第二天晚上,夜已经很深了,耿生吹灭了蜡烛正想睡觉,忽然听见楼后面的门插销发出呯的一声响。耿生急忙起来过去探看,原来门扇半开了。不一会儿听到细碎的脚步声,有人拿着点燃的蜡烛从房子里出来。一看,竟是青凤。青凤猛然看见耿生,吓得往后便退,急忙回去把两扇门关上。耿生直挺挺地跪下,对门内的青凤说:“小生冒着险恶而来,确实是为了您的缘故。幸好这里没有别人,您能让我握一下手,我死了也不遗憾了。”青凤远远地隔着门说:“您对我情深意挚,我岂能不知道!只是叔父管束得很严,我不敢答应您的要求。”耿生苦苦哀求说:“我现在也不敢再有和您握手的奢望了,只想见您一面就满足了。”青凤好似同意了,开门出来,抓着耿生的胳膊拉他起来。

耿生喜出望外,两个携手到了楼下。耿生把青凤抱起来放在自己的膝上。青凤说道:“幸好有缘分,过了今夜,就是相思也没有用了。”耿生问:“为什么?”青凤回答说:“阿叔畏惧您太狂,所以变成厉鬼来吓唬您,您却纹丝不动。现在他已另找好了别的住处,全家人都搬东西到新居去了。我留下看守,明天就走了。”说完就想离去,说:“恐怕叔叔回来。”耿生硬不让她走,想和她亲热。正在相持不下的时候,胡叟不声不响地进来了。青凤又羞又怕,无地自容,低着头倚在床上,手拈衣带不说话。胡叟愤怒地说:“贱丫头辱没了我的门户,再不快走,就用鞭子抽你了!”青凤低着头急忙走了,胡叟也跟了出去。耿生尾随在后面,听见胡叟不住地怒骂,又听见青凤嘤嘤的小声抽泣。耿生心如刀割,大声说:“罪在小生身上,于青凤有什么关系?倘若饶了青凤,任你刀砍斧剁,小生甘愿自身承受!”过了很长时间,一点动静也没有了,耿生这才回去睡觉。

从此以后,宅院里再也没出现过怪异的声息。耿生的叔叔听说后认为耿生不同寻常,愿意把房子卖给他住,也不计较价钱多少。耿生很乐意,便把家口搬了过来。住了一年多,耿生觉得非常舒适,但一刻也没忘记青凤。

正巧清明节上坟回来,耿生见到两只小狐狸被大狗追逼。一只钻进荒草丛中逃窜了;另一只惊慌失措,沿路奔跑,看见耿生,便依依不舍地哀啼着,很温顺地伏首垂耳,好似求他援救。耿生很可怜它,便解开衣襟,把它提起来抱回了家。关上门,把它放在床上,一看竟是青凤。耿生大喜,赶忙慰问她。青凤说:“刚才和丫鬟在外面游玩,遭此大难。如果不是郎君相救,我必定葬身狗腹无疑。希望您不要因为我不是人类而厌恶我。”耿生说:“我天天都思念你,真是魂绕梦想。现在见到你,如获至宝,怎会厌恶呢!”青凤说:“这也是天数,不是因为遭此大难,怎么能够跟随您呢?而且这真是太幸运了!丫鬟一定以为我已经死了,这样正好可以和您终生在一起了。”耿生很高兴,便整理好另一间屋让青凤住下。

过了二年多,一天夜里耿生正在读书,孝儿忽然进来了。耿生放下书卷,惊讶地问他来干什么。孝儿跪在地上,悲伤地说:“家父将遭横难,非您不能拯救。他本想亲自来求您,又恐怕您不愿见他,所以只好让我来了。”耿生问:“什么事?”孝儿说:“您认识莫三郎吗?”耿生说:“他是我同窗学友的儿子。”孝儿说:“明日他将经过您的门前。倘若他携带着猎来的狐狸,希望您能把它要过来留下。”耿生说:“那一年楼下的羞辱,我至今耿耿于怀,他的事我不想过问。若非要我效微劳的话,非让青凤来求不可!”孝儿落泪说:“凤妹已死于荒野三年了!”耿生气愤地用袖子一拂衣服,说:“既然如此,那怨恨就更深了!”说完拿起书卷高声朗读起来,再也不去理他。孝儿从地上爬起来,失声痛哭,用衣袖遮掩着脸走了。耿生到了青凤那里,把事情告诉了她。青凤大惊失色说:“你究竟救不救他?”耿生说道:“救是肯定救他;刚才之所以没答应,是想报复一下他以前的蛮横罢了。”青凤这才高兴地说:“我小时候就失去了父母,依靠叔叔才长起来。过去虽然受到他的责罚,按照家规也是应该那样的。”耿生说:“的确是这样,只是使人不能不耿耿于怀罢了。假若你那次真死了,我决不会救他。”青凤笑着说:“你的心可真狠啊!”

第二天,莫三郎果然来到,他骑着胸带饰金的骏马,佩带着绣有猛虎的弓套,侍从众多,很有声势。耿生出门迎接他,见他猎获的禽兽非常多。其中有一只黑狐狸,伤口流出的血把皮毛都染红了;用手摸了摸它,身上还温和。耿生便假说自己的皮衣破了,请求要这只狐狸的皮来补缀。莫三郎很慷慨地解下它相赠。耿生把狐狸交给了青凤,这才去与客人欢饮。客人走了以后,青凤把狐狸抱在怀里,过了三天它才苏醒,一转身又变成了胡叟。胡叟一抬眼看见了青凤,怀疑这不是在人间。青凤把事情的前后经过说给他听。胡叟于是向耿生下拜,面色羞惭,对以前的过失表示歉意,又很高兴地看着青凤说:“我本来就说你不曾死,今天果真证实了。”青凤对耿生说:“您若爱怜我的话,还求您把楼房借给我家住,好让我能够对老人尽点孝心。”耿生答应了她的要求。胡叟面带愧色道谢告别而去。

到了夜里,胡叟全家果然搬来了。从此两家亲如家人父子,不再互相猜忌。耿生在书房居住,孝儿经常来与他交谈。耿生的正妻生的儿子渐渐长大了,就让孝儿作他的老师;孝儿循循善诱,很有老师的风范。 

现实主义

从篇幅上来说,《聊斋志异》中的作品基本上可以分为两类:一类特别短,只有一个梗概,相当于现在的微型小说;另一类比较长一点,故事曲折,描写较详,但笔墨仍然是比较简明的,正如纪昀所说,是“有唐人传奇之详,又杂以六朝志怪者之简,既非自叙之文,而尽描写之致”。鲁迅先生则说成是“以传奇法,而以志怪”。后一类最能代表《聊斋志异》的特色和水平,《青凤》一篇,可以说是其中的杰出之作。

《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。首先是耿去病初会青凤,一见钟情;第二,次夜相见,互诉衷情,不料被青凤的叔叔撞破,不欢而散;第三层写第二年清明上坟,得一狐,提抱以归,则青凤也,于是同居,生活得很幸福。最后写两年以后青凤的叔叔遭横难,耿去病挺身救之,“由此如家人父子,无复猜忌矣”。故事首尾完具,曲尽其妙。在封建社会里,像这样曾经遭到家长反对后来终于得到谅解的恋爱和婚姻,有是有的,比较少见,但有狐狸精的介入,事情就好办一些了。

艺术与思想

《青凤》叙事艺术极高妙,思想水平也很高,多有值得揣摩玩味的地方。

小说中女主人公青凤正式出场很晚,其先以相当多的篇幅写她的叔叔胡义君与堂兄孝儿。小说的开头部分详细描写太原耿氏的宅第旷废,因生怪异,而耿氏之侄耿去病胆气极豪,半夜闯入,只见“一叟儒冠”,“一妪相对,俱年四十余,东向一少年,可二十许;右一女郎,才及笄耳”,耿去病进来后,母女避去,胡氏父子与耿去病高谈阔论;因为谈到该叟先德的谱系,遂让孝儿去“请阿母及青凤来共听之,亦令知我祖德也”,青凤这才正式出场。《聊斋志异》中的许多故事,狐狸精一开篇就出场,恋爱故事迅速推进,而这里的写法不同。性急的读者也许会觉得情节的推进太慢,但这样写才合于情理,而且为下文的发展埋下了伏笔。这老狐狸自名“义君”,其子名“孝儿”,谈吐不离“祖德”,俨然是一位正统派。正因为如此,当老狐狸察觉到耿去病有意于青凤之后,立刻决定搬家,免得侄女弄出什么有违闺训的丑闻来;又唯其如此,当他撞破耿生与青凤的幽会之后,大骂道:“贱辈辱我门户!不速去,鞭挞且从其后!”这种封建家长的专横做派,事先是有铺垫有暗示的。孝儿则被处理为一个循规蹈矩的世家子弟,后来他成了耿家的家庭教师,“循循善诱,有师范焉”,也是前后呼应,血脉畅通的。《青凤》不是孤立地写青凤这一个狐狸精,而是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中来写,反映出封建时代的少男少女如何冲破家庭障碍去恋爱的实际,这就具有了现实主义的深度。过去人们往往把《聊斋志异》说成是浪漫主义的创作,其实这里不过是有许多狐精鬼魅而已,如果我们把她们看成人,其中不少篇章完全是现实主义的,可以称为狐鬼现实主义。

小说中关于青凤的描写极简,即使是重要的地方也只有寥寥几句,而极为传神,耿生一见青凤,便跌入情网,悄悄地踹一踹青凤的脚以传递信息,青凤“急敛足,亦无愠怒”,信息收到,她也有点意思了,但不便反馈。后来当他们的幽会被叔叔冲散之初,青凤“羞惧无以自容,俯首依床,拈带不语”,然后就“低头急去”。封建秩序下少女们毫无办法,只能如此。跟许多无拘无束风流放诞的狐鬼不同,青凤是这样一个有教养的狐狸精。

当义君有难,让孝儿来求援时,去病故意表示不肯,孝儿“哭失声,掩面而去”于是——生如青凤所,告以故。女失色,曰:“果救之否?”曰:“救则救之。适不之诺者,亦聊以报前横耳。”女乃喜。曰:“妾少孤,依叔成立。昔虽获罪,乃家范应尔。”生曰:“诚然,但使人不能无介介耳。卿果死,定不相援!”女笑曰:“忍哉!”

青凤虽然离开了她的故家,但对叔叔的养育之恩没有忘记,对封建主义的“家范”也仍然认同。这些描写都恰如其分,合于典型环境中的典型性格。封建时代的少女,大约以既遵守家范也要求自由之青凤型者居多。将这种类型写入文学作品显然是有意义的。 《聊斋志异》中虽然充满了大胆的想象和神妙的奇迹,但描写的笔墨丝丝入扣,其实是很讲究真实性的,所以可称为狐鬼现实主义。蒲松龄塑造的少女形象数量多,质量高,可以同曹雪芹媲美,只是这些女子分散在各篇,不可能有一个大观园将她们聚集于一处罢了。分散有分散的好处,这样可以涉及更广泛的社会生活。

胡义君得救后向耿生下拜,“惭谢前愆”,他不仅承认了耿去病与青凤的关系,还举家迁来,一起过日子。爱情战胜了封建教条,“家范”实际上是完全失败了。青凤虽然拘谨温厚,《青凤》的主题其实却是很激进的。

蒲松龄(1640~1715年),清代杰出的文学家,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,山东淄川(今山东淄博市)人。蒲松龄一生热衷功名,醉心科举,但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一,补博士弟子员外,以后屡受挫折,一直郁郁不得志。他一面教书,一面应考了四十年,到七十一岁时才援例出贡,补了个岁贡生,四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识。生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。因此,他以自己的切身感受写了不少著作,今存除《聊斋志异》外,还有《聊斋文集》和《诗集》等。 



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